DARULİTKANDARULİTKAN
DARULİTKAN
Bu slaytlar,
günümüzde online eğitime artan ilgiyle beraber tecvid ilmi alanında oluşan materyal ihtiyacını karşılamak
amacıyla Kur’an-ı Kerim eğitimcileri için düzenlenmiştir. Bilgilerin tamamı eğitim aldığımız hocalarımızın
eserlerinden veya alanında uzman hocaların çalışmalarından istifade edilerek hazırlanmıştır. Rabbimizden
ömürlerine ve ilimlerine bereket niyaz ederiz.
Çalışmamızda hiçbir maddi amaç hedeflenmediği gibi bunları bu doğrultuda kullanacak olanlar için
oluşacak hakkın sorumluluğunu hatırlatır emeğin nafi olmasını temenni ederiz. Seyr-u gayret kulundan
tevfik yüce Rabbimizden…
Kaynakça
Literatür
Et- Tecvid el Musavver / Dr. Ayman Rushdy Swaid
Hilyetu’t Tilâve / Dr. Rihab Shakaki
El Munir Fi Ahkami’t- Tecvid
Resimler
Hilyetu’t Tilâve / Dr. Rihab Shakaki
Düzenleme ve Tasarım
Serap DEMİREL
Firdevs DEMİR
DARULİTKAN
Kendilerine Kitabı verdiklerimiz onu, okunuşunun hakkını
vererek okurlar. İşte onlar ona inanırlar. Onu inkar edenlere
gelince, onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir.
(Bakara 121)
… Ve Kur'an'ı belli bir düzen içinde (tertil üzere) oku.
(Müzzemmil 4)
DARULİTKAN
Enes radiyallahu anh’dan rivayet edilen bir Hadis-i Şerifte Rasulullah
Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ‘‘İnsanlar arasında Allah ehli olan
kimseler vardır.’’ buyurdu. ‘‘Onlar kimdir ya Rasȗlallah?’’ diye
sorulunca; ‘‘Kur'an ehli olanlardır. Onlar Allah-u Teâlâ'nın özel
olarak seçip has kul edindiği kimselerdir.’’ buyurdu.
(İbn Mace, Mukaddime, 16; Darimi, Fedailu’l Kur’an, 1)
DARULİTKAN
Kur’an-ı Kerim’in Tanımı
• Cebrail (a.s) aracılığı ile Rasullullah (s.a.v)’in kalbine Fasih Arapça olarak inzal olan,
• Her devirde aklen yalan üzere birleşmeleri mümkün olmayan, emin, salih bir topluluk tarafından
nesilden nesile günümüze dek sağlam bir silsile (tevâtür) ile gelen,
• En kısa sûresinin dahi bir benzerinin yapılamayacağı hususunda muhataplarına meydan okuyan,
• Tilâveti ile ibadet olunan,
• Fatiha Sûresi ile başlayıp Nas Sûresi ile sona eren,
• Hem lafız hem mana itibariyle Allah'u Teâlâ'nın mucizevi kelâmıdır.
DARULİTKAN
Kur'an-ı Kerim'in Günümüze İntikali
Yazılı İntikal
İlk yazım dönemi
Cem`dönemi
İstinsah dönemi
Yazılı nüshaların sayısız çoğaltılması
Resmi mushaf ilmine yönelik eserlerin te’lifi
Sesli İntikal
Rabbu’l-izze
c.c
Cibril Aleyhisselam
Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem
Sahabe-i Kiram
Tabiín
Tebeu‘t- Tabiín
Tebeu‘t- Tabiín’den itibaren
günümüze dek gelen silsile
DARULİTKAN
İlk Yazım Dönemi
Rasulullah (s.a.v.) Zamanında İlk Yazım
1. Rasulullah (s.a.v) zamanında nüzûlü gerçekleşen kısmın hemen mevcut vahiy katipleri tarafından
günün yazı malzemelerine -gırtas, bez, tabaklanmış deri parçaları, taş, kil tabletleri, develerin
kürek kemikleri, hurma liflerine- yazılması,
2. Yazma işlemi akabinde sahabenin yazdıklarını Rasulullah (s.a.v)’e okuması, varsa eksiklerin
düzeltilmesi, müslümanlara tebliği, gelen vahyin hemen ezberlenmesi, bir kısım sahabenin de
yine yazıya geçirmesi,
(Rivayetlere göre belirlenen vahiy katipleri sayısı 14 -43 arasıdır. Onlardan bazıları Ebû Bekr (r.a),
Ömer (r.a), Osman (r.a), Ali (r.a) , Zeyd b. Sabit (r.a), Zubeyr b. Avvam (r.a), Talha b.
Ubeydullah (r.a), Sa’d b. Ebu Vakkas (r.a), Muaz b. Cebel (r.a)…)
3. Ramazan aylarında Rasulullah (s.a.v) ile Cebrail (a.s)'ın Kur'an-ı Kerim’i birbirlerine karşılıklı
okumaları (arz).
(Rasulullah (s.a.v)’in vefat ettiği yıl arzın iki kez gerçekleştirilmesine
Arza-i Ahîra
denmiştir.)
DARULİTKAN
Eğer (Peygamber) bize isnat ederek bazı sözler uydurmuş olsaydı, mutlaka
onu kudretimizle yakalardık. Sonra da onun şah damarını mutlaka keserdik.
69/Hakka Sûresi; 44-46
Kur’an-ı Kerim’in nüzülünden günümüze dek Allah (cc) tarafından
korunmasına yönelik deliller
DARULİTKAN
Cem` Dönemi
Ebû Bekr (r.a.) Hilafeti Döneminde Kur’an-ı Kerim Nüshalarının İki Kapak Arası Toplanma İşlemi
• Ebû Bekr (r.a) halife olmasıyla İslam’dan çıkma olaylarının (ridde) artması, bu yüzden pek çok muharebenin
vukuu bulması.
• Yemame harbinde pek çok kurra hafızın şehid edilmesi.
• Ömer (r.a)‘ın ısrarı üzerine Ebû Bekr (r.a)’ın sahabenin elinde bulunan Kur'an-ı Kerim nüshalarının iki kapak
arasında toplanması için Zeyd b. Sabit (r.a)’ı görevlendirmesi. (Hadis-i Buhari)
• Sahabenin elinde mevcut dağınık olan Kur’an-ı Kerim sahifelerinin Rasulullah (s.a.v) huzurunda yazıldığına
dair iki kişinin şahitliği ile Kur’an-ı Kerim metnine yazılı olarak dahil edilmesi
o Huzeyme b. Sabit (r.a) Rasulullah (s.a.v) tarafından şahitliği konusunda zu şehadeteyn (iki şahit)
lakabına mazhar olmuştu.
o Tevbe suresinin 128. ayeti ve Ahzab suresinin 23. ayeti Huzeyme b. Sabit (r.a)'ın tek şehadetiyle
mushafa eklenmiştir.
o İki kapak arasında toplanan sahifelerin oluşturduğu bu nüshaya "Mushaf" adı verilmiştir.
• Mushaf’ın Ebû Bekr (r.a)'ın vefatı üzerine Ömer (r.a)'a, onun vefatı ile de kızı Hafsa (r.a)'ya intikali.
DARULİTKAN
Bu konuda Sahih-i Buharî 'de yer alan rivayet şöyledir:
"Zeyd b. Sabit (r.a) diyor ki: Ebû Bekr (r.a), Ömer (r.a)’ın da bulunduğu bir mecliste Yemame savaşından bahsedip pek
çok Kur'ân hafızı kurra'nın şehid olduğundan, bu sebeple Ömer (r.a)’ın Kur’ân’ın büyük bir kısmının hafızların şehadeti
sebebiyle yok olmasından korktuğundan, bu duruma el atıp en kısa sürede sahabenin elinde dağınık halde bulunan
Kur’ân sahifelerinin bir araya getirilmesi emri vermesi gerektiğini söylediğinden bahsetti. Bu noktada kendisinin, Ömer
(r.a)'a, ‘Peygamber (s.a.v)’in yapmamış olduğu bir işi yapmamız uygun düşer mi?’ diye sorduğundan, Ömer (r.a)’ın ise
‘Vallahi bu işte büyük bir hayır bulunmaktadır.’ diyerek ısrarını sürdürdüğünden söz etti ve devamla, ‘En sonunda
Allah-u Teâlâ gönlümü bu işe meylettirdi, ben de Ömer gibi düşünmeye başladım. Ey Zeyd! Sen asla yalanla itham
edilmemiş, aklı başında, güvenilir birisin. Rasulullah (s.a.v)'in huzurunda onun emriyle vahyolunan ayetleri yazardın, bu
işi takip et, Kur’ân’ı bir mushafta topla’ demiştir. Zeyd (r.a), ‘Vallahi, eğer bana şu dağı şuradan şuraya taşı emrini
verselerdi, bundan ağır gelmezdi’ Ben de aynen Ebû Bekr (r.a) gibi ‘Rasulullah (s.a.v)’ in yapmadığı bir şeyi yapmamız
uygun düşer mi?’ diye sordum. Ebû Bekr (r.a.), ‘Vallahi bu işte büyük bir hayır söz konusudur.’ diyerek ısrarını devam
ettirdi. En sonunda ben de onlar gibi düşünmeye başladım. İşe koyulup Kur’ân-ı Kerîm’i, yazılı bulunduğu hurma
dallarından, kil tabletlerden ve hafızların ezberlerinden toparlamaya başladım."
Geri düz dolguyla
DARULİTKAN
Kur’an-ı Kerim Nüshalarının Gönderildiği Beldeler
İstinsah Dönemi
Osman (r.a) döneminde Kur'an-ı Kerim'in çoğaltılıp neşredilmesi
• Ömer (r.a) hilafeti döneminde artan fetihlerin Osman (r.a) hilafeti döneminde de devam etmesi
• İslam coğrafyasında aslı Arap olmayan Müslümanların Kur'an-ı Kerim’i okuyuş ihtilafları
• Ermenistan, Azerbaycan fetihlerine katılan Iraklı ve Suriyeli askerler arasındaki kıraat ihtilafları
• Huzeyfe b. Yemen (r.a)’ın bu konudaki ihtilaflarla endişesini Osman (r.a)’a bildirmesi
‘Bu ümmet yahudi ve hristiyanların düştükleri duruma düşüp kitaplarını tahrif etmeden evvel duruma hakim ol.’
• Hafsa (r.a)’da bulunan Mushaf’ın Zeyd b. Sabit (r.a) başkanlığında bir komisyon ile çoğaltılması
• Çoğaltılan nüshaların Kur'an-ı Kerim'i en güzel şekilde öğretebilecek mutkin kari sahabeler aracılığı ile farklı beldelere
gönderilmesi
Mekke
Kays b. Sa'd
Basra
Ebu Musa el-Eş'arî
Bahreyn
Alâ b. Hadrami
Yemen
Muaz bin Cebel
Medine
Osmân b. Affân
Şam
Mugire b. Şu'be
Kûfe
Abdullah b. Mes’ud
DARULİTKAN
SESLİ İNTİKAL
1- Kur’an’ın lafız mana ve tüm inceliklerinin Cebrail (a.s) vasıtasıyla
Rasulullah (s.a.v)’in kalbine inzali
2- Sahabenin Rasulullah (s.a.v)‘in bizzat ağzından işiterek (semâ) öğrenip
okuyuşlarını ona onaylatmaları (arz)
3- Sahabeden itibaren günümüze dek kendilerinden bir sonraki nesle aynı
yöntemle (semâ ve arz) Kur’an-ı Kerim’in nakli
DARULİTKAN
Ö . 725 Muhammed B.Ahmed Es-Saıġ
Ö. 781 Abdurrahman B. Ahmed El- Baġdadi
Ö. 833 Muhammed B. Muhammed B. Muhammed El- Cezeri
Ö. 872 Ahmed B. Esed El- Umyúti
Ö. 932 Muhammed B. İbrahim Es- Semedísi
Ö. 1004 Ali B. Muhammed B. Ġanım El- Makdisi
Ö. 1050 Abdurrahman B. Şehaze El- Yemeni
Ö. 1111 Muhammed B.Kasım El-Bakarí
Ö. 1189 Ahmed B. Receb El-Bakarí
Ö. 1198 Abdurrahman B. Hasen El-Uchuri
Ö. 1237(H) İbrahim B. Bedevi B. Ahmed El-Ubeydi
Ö. 1262 Ahmed B. Ramazan El-Merzúki
Ö. 1307 Ahmed B. Muhammed El- Rıfâi El-Hulvâni
Ö. 1363 Muhammed Selim Er- Rıfâi El-Hulvâni
Ö.1399 Abdu’l-aziz Uyúnus-Súd
--- Eymen Rushdi Suveyd
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Ö. 45 Zeyd B. Sabit
Ö. 74 Abdullah B. Habib Es-Sulemi
Ö. 127 Asım B. Ebı’n-Necúd
Ö. 180 Hafs B. Suleyman El-Bezzaz
Ö. 235 Ubeyd B. Es-Sabbah En-Nehşeli
Ö. 307 Ahmed B. Sehl El- Uşnani
Ö. 368 Ali B. Muhammed El-Haşimi
Ö. 399 Táhır B. Abdil- Mun’im B. Ġalbún
Ö. 444 Ebu Amr Osman B. Said Ed- Dâni
Ö. 496 Ebu Davud Suleyman B. Necah
Ö. 564 Ali B. Muhammed B.Huzeyl
Ö.590 El-Kásım B. Fırruh Eş-Şatıbi
Ö. 661 Ali B. Şucâ‘ El- Abbâsi
Günümüze Ulaşan Âli Bir Silsile
